L’église du Sacré-Cœur, qui fait partie de la paroisse Saint-Sauveur, dont  Mgr Jean Picher est curé, nous accueille pour ces retrouvailles. Comme  il se doit, la  fête commence par une célébration eucharistique que préside Mgr Picher, secrétaire général du CEI 2008.  Mgr Paul-André Durocher, archevêque de Gatineau, présent à Québec, pour donner une conférence au Colloque international sur la formation au presbytérat du 2 au 5 juin, à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval,  nous fait  l’agréable surprise de sa présence.

 La cérémonie commence par la procession d’entrée où nous apercevons les portageurs de l’époque qui, transportant l’arche de la Nouvelle Alliance en avant de l’autel, nous font revivre le pèlerinage de 2007-2008, alors que cette arche était transportée d’un sanctuaire à l’autre à travers le  Canada.  

 Quelles émotions nous  éprouvons  pendant la célébration au  moment où la chorale entonne le très beau chant thème du Congrès : Le pain et le vin de chaque eucharistie !

 Le chant est assumé par le groupe « Amalgame » qui se dévoue pour l’animation de la messe dominicale, une fois par mois.

Après nous être nourris du pain eucharistique, nous descendons dans la grande salle préparée pour nous recevoir. Un bon buffet nous y attend.  Sur l’écran défilent des images du Congrès.

Que de moments heureux nous nous rappelons ! Quelques personnes viennent nous raconter des souvenirs qui les habitent encore : certains faits cocasses, certains défis relevés, certaines situations difficiles où le Seigneur s’est vraiment manifesté.

 Sr Doris Lamontagne, p.f.m. assistante du secrétaire général du CEI 2008 et instigatrice du projet des retrouvailles, nous lit quelques messages envoyés par ceux et celles qui ont décliné l’invitation, ne pouvant assister à la rencontre, car d’autres engagements les retenaient.

 La présence de beaux jeunes enfants dont les parents n’étaient même pas mariés, il y a cinq ans, nous égayait.

 Merci chaleureux aux organisateurs de cette heureuse initiative !

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Réaction du président de l’Assemblée des évêques catholiques du Québec au projet de loi 52

Montréal, le 13 juin 2013 – Le Québec est à une croisée des chemins. Le projet de loi 52 du gouvernement québécois, introduisant l’euthanasie comme pouvant devenir un soin de fin de vie, place ce peuple que nous aimons de toutes les fibres de notre être devant un choix crucial. Le projet de loi tend à assurer le déploiement de soins palliatifs, initiative dont nous nous réjouissons.

Toutefois, il y a tout lieu de s’inquiéter lorsqu’une manière de provoquer intentionnellement la mort est considérée comme un soin et lorsqu’elle est revendiquée comme un droit. Oui, il est légitime de refuser des traitements qui ne font que prolonger
la souffrance, de refuser l’acharnement thérapeutique qui ne fait que prolonger le processus de mort, de consentir à la sédation palliative administrée dans le but de soulager la douleur et non de provoquer la mort. Mais nous affirmons aussi qu’il y a des limites à cette autonomie si on l’invoque pour donner ou se donner la mort. Le respect de la
dignité humaine implique en premier lieu le respect de la vie humaine.

Nous apprécions grandement l’engagement et la contribution des citoyens et citoyennes, des familles et des associations qui sont solidaires des plus vulnérables et qui tentent de bâtir une culture de la vie et de la compassion.

Nous encourageons les professionnels de la santé engagés et soucieux de servir la vie et la dignité des personnes, ainsi que le bien de toute la collectivité, à poursuivre leur action unique et irremplaçable.

Il faut surtout et en priorité, comme le reconnaît et le propose le rapport du comité présidé par Me Ménard, étendre les soins palliatifs à l’ensemble du réseau des soins de santé. Une fin de vie dans la dignité passe par des soins palliatifs accessibles à tous, et non par l’euthanasie. Baliser l’euthanasie, c’est la banaliser. Par amour pour la vie, nous nous objectons à ce projet de loi.

+ Pierre-André Fournier
Archevêque de Rimouski
Président de l’Assemblée des évêques catholiques du Québec

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Nous vous invitons à prendre connaissance du très intéressant dossier produit par le quotidien Le Soleil sur la Porte sainte que l’on pourra traverser pour une toute 1ère fois le 8 décembre prochain, lors du début des fêtes du 350e de notre basilique-cathédrale Notre-Dame-de-Québec (et la fête de Immaculée Conception bien sûr). D’autres articles sur le sujet ici.

La démarche spirituelle proposée convaincra tous ceux et celles qui se demande si la construction d’une Porte sainte en vaut la chandelle. Un symbole fort pour ce 350e, mais surtout une humble traversée spirituelle pour rencontrer Jésus comme nous le rappelait notre archevêque Gérald sur son compte Twitter.

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Ne donnons à personne – et surtout pas à nos médecins – le pouvoir de tuer

L’Organisme catholique pour la vie et la famille réagit au Projet de Loi concernant les soins de fin de vie au Québec L’Organisme catholique pour la vie et la famille s’oppose radicalement aux efforts actuels du Gouvernement Marois visant à déguiser l’euthanasie – une offense criminelle qui relève de la juridiction fédérale – en « aide médicale à mourir » dans un projet de loi inique qui engendrera des conséquences dramatiques pour tous les Québécois.

On aura beau jouer avec les mots, il restera toujours que tuer n’est pas un soin. Finissonsen avec la confusion du langage ! Comme l’a si bien dit le Dr Yves Robert, secrétaire du Collège des médecins du Québec : « Appelons un chat un chat. De l’aide médicale à mourir, c’est de l’euthanasie » (L’Actualité médicale, 29 janvier 2013). Or, le Code criminel canadien définit l’euthanasie comme un meurtre. Il n’y a rien d’humain ni de compatissant à tuer une autre personne.

On veut nous faire avaler la pilule en annonçant un « droit aux soins de fin de vie » pour tous. Mais les soins de fin de vie sont ainsi définis (art.3, no 3) par le Projet de loi 52 : « soins palliatifs offerts aux personnes en fin de vie, y compris la sédation palliative terminale, de même que l’aide médicale à mourir ». Le projet de loi inclut donc l’aide médicale à mourir (euphémisme pour le terme « euthanasie ») dans les soins palliatifs. Le « droit aux soins de fin de vie » est donc aussi un droit à l’euthanasie.

De plus, une lecture attentive des balises proposées laisse perplexe. À titre d’exemple, mentionnons qu’il ne sera pas nécessaire d’accepter d’abord les traitements disponibles (art. 6) pour demander une euthanasie. Il suffira d’éprouver « des souffrances physiques ou psychiques constantes, insupportables et qui ne peuvent être apaisées dans des conditions qu’elle [la personne] juge tolérables » (art. 26, no 4).

Osons considérer objectivement l’expérience belge des 10 dernières années. Dans un rapport intitulé « Dix ans d’application de la loi en Belgique » (avril 2012), l’Institut Européen de Bioéthique rapporte un « glissement indéniable » et l’inefficacité de la Commission de contrôle. Ainsi, le chiffre annuel des euthanasies déclarées « est en constante augmentation » : il est passé de 235 en 2003 à 1133 en 2011. Le rapport insiste : « Alors que le texte de la loi dépénalisant l’euthanasie prévoit le respect de conditions qui se voulaient extrêmement strictes (…), on remarque aujourd’hui un glissement indéniable (…). L’euthanasie devient petit à petit un acte normal et banal auquel les patients auraient « droit ». » Le lobby pro-euthanasie réclame maintenant l’euthanasie pour les mineurs et pour les citoyens atteints de démence.

Dans les pays qui ont légalisé l’euthanasie et le suicide assisté – malgré les balises et les restrictions qui ont été fixées – on a assisté à une dévalorisation accrue de la vie humaine ; au nom de l’efficacité budgétaire, des personnes particulièrement vulnérables ont été encouragées à demander l’euthanasie ou à se suicider. Ce danger est réel et risque de s’accroître avec le vieillissement de la population, l’augmentation des demandes de services et les coûts correspondants.

Ne donnons à personne – et surtout pas à nos médecins – le pouvoir de tuer. Gardons nos hôpitaux sécuritaires et protégeons les plus faibles et les plus vulnérables. C’est une question de sécurité publique, de dignité, de réelle compassion et de solidarité. Il est essentiel de préserver la confiance mutuelle qui fonde les rapports vrais entre nous. L’unique réponse humaine à la souffrance physique, psychologique et existentielle est celle des soins palliatifs, auxquels ne doit jamais être intégrée l’euthanasie puisqu’il s’agit d’un geste absolument contraire à la philosophie des soins palliatifs.

Quant aux chrétiens, ils ont une raison de plus de défendre la vie des plus faibles et des plus vulnérables. La Parole de Dieu les y invite : « Tu ne tueras pas » (Mt 19,18)… « À chacun je demanderai compte de la vie de son frère » (Gn 9,5)… Et, comme en écho, ces paroles du bienheureux Jean-Paul II : « Je confirme que l’euthanasie est une grave violation de la Loi de Dieu, en tant que meurtre délibéré moralement inacceptable d’une personne humaine » (L’Évangile de la vie, no 65).

Convaincus de la beauté et de la grandeur du cadeau de la vie humaine – même dans des circonstances difficiles parfois crées par la maladie ou les handicaps – les chrétiens et les chrétiennes doivent par contre s’opposer à l’acharnement thérapeutique et au maintien de la vie à tout prix. Ils savent que le refus ou l’arrêt de traitements extraordinaires, qui ne portent pas les fruits escomptés, n’a rien à voir avec l’euthanasie.

Les disciples du Christ ont à coeur d’aimer à la manière de leur Maître, se rappelant toujours ses mots : « Ce que vous avez fait au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous l’avez fait ». C’est pourquoi ils doivent être au front dans le combat pour assurer aux personnes en fin de vie des soins remplis de compassion qui leur permettent de vivre dans la dignité jusqu’à leur mort naturelle.

Nous encourageons les Québécois et Québécoises opposés à l’élimination de certains de leurs concitoyens par euthanasie à se faire entendre dans les médias et auprès de leurs députés. Cette prise de parole est non seulement un droit, mais aussi un devoir de justice.

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Camps diocésains pour Ados: Leadership féminin avec Ste Kateri, expédition en montagne, camp musical et camp théâtre: http://beta.ecdq.org/nouvelles/inscrivez-votre-ados-a-un-camps-de-vacances-diocesain/

Camp des Brebis de Jésus (enfants et adolescents) http://www.lesbrebisdejesus.com/activites/camps_dates.html

Camp de la Famille Myriam (adolescentes) http://www.famillemyriam.org/fra/index.php?PHPSESSID=37c6e9874004047df94499fd9db01860

Camp « Le Manoir » des Frères du Sacré-Coeur http://www.camplemanoir.qc.ca/Les Éboulements

Camp Bonaventure du Chemin Néo-Catéchuménal: https://plus.google.com/117794843755221339432/posts

(1 camp pour garçons et 1 camp pour filles 9-13 ans)

Camp jeunes volontaires Notre-Dame de Vie pour garçons et filles(17-24 ans): http://beta.ecdq.org/wp-content/uploads/2013/05/Tract-JV.pdf

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Dernière journée de travail aujourd’hui pour notre designer en multimédia depuis 6 ans déjà, Nicolas Paré. Nous sommes nombreux à pouvoir témoigner de son grand talent, un talent qu’il a su mettre au profit des communications de l’Église catholique de Québec avec grand professionnalisme. Le Service des communications perd une ressource exceptionnelle et nous souhaitons à Nicolas le meilleur des succès dans les nouveaux défis qui l’attendent dès la semaine prochaine. N’hésitez pas à lui souligner votre reconnaissance sur ce blogue ou à son adresse courriel nicolas.pare@ecdq.org qui sera encore active jusqu’à la fin du mois de juin.

Le poste de designer en multimédia est affiché jusqu’au 6 juin prochain. Merci de partager l’information à vos proches qui peuvent marier les rôles de designer graphique et webmestre avec expertise et sourire!

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Dans le chœur, il y avait une quinzaine de prêtres et plusieurs frères marianistes, venus d’un peu partout dans le monde, afin de saluer une dernière fois leur cher confrère qu’ils appréciaient au plus haut point : le frère Hervé Du Bodan, venu de France, le dernier marianiste à être demeuré avec le frère Richard en Haïti, Mr Basil Joseph, un ancien mariste indien venu de Toronto, le père Joseph Kamis, sm de St-Louis, Missouri. Quelle belle fraternité unit cette communauté ! Au même moment où sont  chantées les funérailles du frère Richard, une messe à sa mémoire est célébrée à la cathédrale de St-Boniface. De plus, une délégation de la communauté haïtienne de Québec était présente.

Avant la cérémonie, tout en écoutant un bel Ave Maria joué à l’orgue par M. Jean-Yves Fortier, organiste, nous pouvions voir défiler, sur un écran, différents moments de la vie du cher frère.

La chorale exécute comme chant d’entrée : Sur le seuil de sa maison.  Puis après le dépôt de la croix : le magnifique chant : Victoire tu règneras, ô croix, tu nous sauveras. Et pendant qu’on allume le cierge pascal : Ma lumière et mon salut, c’est le Seigneur. Alléluia L’assistance se joint à la chorale pour ces refrains.

Dans le transept, deux symboles religieux : le cierge pascal et la croix accompagnent  les cendres du frère Richard enjolivées de fleurs.

La première lecture Rm 8, 31-39 Qui nous séparera de l’amour du Christ ? est proclamée par le Frère Hervé du Bodan, sm

La page d’évangile choisi : Matthieu 5, 1-12 Les béatitudes.

C’est avec brio que le Père Gérard Blais, sm commente cet évangile « Bienheureux ceux qui pleurent, ils seront consolés… » Je me permets de citer de beaux passages de cette homélie  : « Nous sommes réunis pour proclamer la victoire de l’amour sur la haine, sur la violence. Un chrétien sait, par expérience, que l’amour est plus fort que la mort.  Chaque eucharistie proclame cette conviction énorme : Richard vient d’entrer dans ce cercle d’amour rédempteur. »

Le Père Blais nous brosse ensuite un portrait du Frère Richard : « magnanime, large sourire, un cœur à la dimension de la planète, un homme de courtoisie et de relation, astucieux pour aider les démunis, artiste. Le milieu qu’il affectionnait, c’était le travail de rue. » Il ajoute : comme tous les êtres humains, Richard avait ses défauts, ses limites, ses errances. La sainteté n’est pas l’absence de défauts : la sainteté, c’est la transparence à la lumière divine. (…) Un saint, c’est quelqu’un à travers qui passe la lumière ; un peu comme les vitraux d’une église…

Puis le Père Blais s’adresse à la communauté haïtienne : Nous, les Marianistes du Canada nous n’éprouvons aucun mépris pour le peuple haïtien, si durement éprouvé depuis des décennies. Nous détestons les bandits, mais nous aimons Haïti.

Ensuite M. Richard Vidal accompagné de sa guitare chante avec son épouse : Va vers le pays de demain.  Le Notre Père est prié en quatre langues : hindi, créole, anglais et français.

Pendant la distribution de la sainte communion, le beau chant : Ajoute un couvert à ta table nous permet d’intérioriser notre prière.

M. Vidal et son épouse, à l’absoute, reviennent interpréter Tu es parti, là-bas, au pays de l’inconnu Où la haine est enchaînée, où la mort n’existe plus. Tu es parti près de Celui qui est sorti de son tombeau, Au grand matin du Jour Nouveau, drapé, d’espoir et de lumière.

Le magnifique chant Il restera de toi est chanté par la chorale pendant la signature des registres.

Ensuite, la communauté haïtienne de Québec et les personnes ayant œuvré à Haïti, dont quelques Sœurs du Bon Pasteur, entourent les cendres et prient en créole.

Nous sommes invités à fraterniser ensemble autour d’un bon dîner. Nous avons pu alors revoir les Pères et Frères marianistes et leur exprimer une fois de plus nos sincères condoléances.

Puissent de nombreux jeunes, à l’instar du Frère Richard, avoir l’audace de leur foi et répondre à l’appel du Maître de la moisson !

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 Diversité d’ambiances et de styles

 Au cours de ces cinq journées, vingt façons de prier seront proposées à la population. Chaque heure s’amorcera par une brève présentation du style de prière en jeu, puis les personnes présentes seront guidées dans une démarche de rencontre avec Dieu pour une durée totale d’environ 50 minutes. On pourra prier sur de la musique interprétée à l’orgue, chanter ou se laisser bercer au rythme de récitatifs bibliques ou de la danse. La prière se fera tant avec les Églises sœurs qu’en priant avec des communautés culturelles, à la manière de Taizé, en adorant en silence ou en écoutant la Parole proclamée ou partagée par l’archevêque de Québec Gérald C. Lacroix.

Pour les détails sur chaque heure de prières et les groupes d’animation :

www.ecdq.org/5jours

www.quebec.anglican.org

www.jeandominique.org

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Chaque vie humaine est sacrée et mérite soin et protection.

En tant que catholiques, nous pleurons la perte de chaque vie, particulièrement celle qui meure dans le sein de la mère, et nous demandons à Dieu d’être miséricordieux envers toutes les personnes décédées. Que le Seigneur nous aide tous à trouver les meilleurs moyens pour venir en aide à ceux et à celles qui souffrent et qui sont dans le besoin.

+ Richard Smith
Archevêque d’Edmonton
Président de la Conférence des évêques catholiques du Canada
Le 30 mai 2013

Source: CECC

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«On ne meurt pas pour soi-même, on meurt pour les autres», a cité Louis-André Richard, professeur de philosophie à l’Université Laval. Cette phrase, qu’il a emprunté à je ne sais quel philosophe, oblige à réfléchir sur le sens de la vie et de la mort. Est-ce vraiment juste de cesser la vie de quelqu’un parce qu’il souffre? Est-ce bon pour ses proches, pour la maturité de notre société? «Vivre dignement son deuil implique d’accompagner ses proches jusqu’à la fin», croit Louis-André Richard. Un autre intervenant a lancé la réflexion: on peut avoir une société efficace, par l’euthanasie, mais au prix de la vie, est-ce que ça vaut la peine?

Mais, me dira-t-on, n’est-ce pas à la personne malade elle-même qu’il faut d’abord penser? Eh bien, faisons-le.

Linda Couture, directrice de Vivre dans la dignité, s’est dit outrée, lors de la Marche printanière, d’entendre parfois certains dirigeants exprimer que «Quand t’as plus toute ta tête, tu serais mieux mort». Amy Hasbrouck, qui travaille pour l’organisme Not dead yet (Toujours vivants) et souffre d’une cécité notable, a affirmé, pour sa part, que toute personne handicapée a déjà entendu: «J’aimerais mieux mourir que d’être comme vous.» Pour elle, permettre l’euthanasie est lancer aux personnes diminuées le message qu’ils ont moins de valeur du fait de leur handicap ou de leur maladie. Le Dr Patrick Vinay mentionne que les malades se sentent déjà coupables d’être un poids pour leur entourage et pour la société et qu’il serait donc bien facile de les convaincre de demander de disparaître si on leur dit que c’est cela qui est normal. Est-ce donc vraiment pour eux qu’on fait cela?

Le Dr Patrick Vinay demande que l’on protège les plus vulnérables, que les hommes et les femmes qui ont contribué à notre société aient droit à des soins palliatifs de qualité. Le Dr Paul Sabat, omnipraticien à l’Hôpital de Lachine, dit qu’il faut «investir dans la santé, pas dans la mort!» Le Dr Bergeron qui était présent pense que l’euthanasie va en contre-sens du serment d’Hypocrate que tous les médecins du Québec prononcent. «Ne nous donnez pas le pouvoir de tuer les autres; ne nous obligez pas à tuer les autres», demande-t-il.

Mon père aussi est médecin. Il fait des soins palliatifs, entre autres. Il accompagne donc des patients dans ces instants si privilégiés que sont ceux de la fin d’une vie. Il voit le cheminement qui peut encore être fait par eux et par leur famille, dans ces temps de souffrance. Il connait les divers moyens qui existent pour diminuer la douleur physique au maximum. Il voit parfois de la colère et de la rage, parfois de la paix et de la réconciliation. Croyant, il lui arrive aussi d’être confronté à des questions plus profondes posées par les patients qui, dans ces moments-là, peuvent difficilement contourner la question du sens de leur vie. Alors quant au sujet de l’euthanasie, il sait ce dont on parle. Certains politiciens, parait-il, aimeraient que les médecins ne se mêlent pas de ce débat politique… Ce genre de questions relève beaucoup plus de la philosophie que de la médecine à proprement parler, mais ce sont les médecins qui sont sur le terrain et voient comment se vit une fin de vie. Ce sont leurs témoignages qui me font savoir comme les soins palliatifs sont importants pour notre société.

Bien sûr, il y a les quelques, cas qui sont promeus en faveur de l’euthanasie, des personnes en fin de vie ou en déficience physique qui veulent en finir avec leur souffrance par la mort et qui émeuvent une partie de la population par leur situation et leurs discours. Mais le Dr Partick Vinay croit fermement que ce ne sont que des exceptions qui ne valent pas les risques que comporte l’acceptation de l’euthanasie. Nous vivons dans un système démocratique; peut-on vraiment affirmer que le Québec veut aujourd’hui permettre d’enlever la vie humaine à certaines conditions? Le suicide est pourtant illégal, et le Canada a rejeté la peine de mort pour s’assurer de ne pas tuer injustement des innocents. Si quelqu’un qui veut mourir à cause de sa souffrance physique ou morale devrait pouvoir user de cette «solution», pourquoi mettons-nous tant d’efforts à sauver les personnes qui manquent leur tentative de suicide? Pourquoi les aidons-nous à changer d’idée, même s’il faut pour ça les hospitaliser en psychiatrie?

Un intervenant – je ne sais plus lequel – a mentionné qu’il ne s’agissait pas de faire de l’acharnement thérapeutique: «C’est un droit de laisser mourir; mais pas un droit de se faire tuer. Refusons de faire disparaître ceux qui souffrent!» Un autre, avocat, a mentionné que l’euthanasie nous met tous en péril (car ce n’est pas qu’une question de «vieux»), mais surtout les plus vulnérables. Est-ce juste? Louis-André Richard, qui a prononcé quelques phrases marquantes pour moi lors de ses allocutions de la Marche printanière, a encore affirmé: «Mourir dans la dignité implique de vivre dignement jusqu’au bout de sa vie» et «Bien vivre, c’est vivre avec autrui.» Et le Dr Patrick Vinay, lui, a demandé: «Qu’en est-il de notre capacité à nous aider les uns les autres?»

Le présent article est déjà bien long, mais je tiens, pour le conclure, à rendre hommage à un homme qui a donné les derniers mois de sa vie à la cause du débat contre l’euthanasie. Le Dr André Bourque a co-fondé l’organisme Vivre dans la dignité qui fait signer une pétition publique contre l’euthanasie et il a été chef de file dans tout le débat. C’est chez lui que se sont réunies pour la première fois les quelques personnes de l’union desquelles est née la Marche printanière du 18 mai dernier. Je l’ai rencontré, une fois, à une conférence que donnait mon père. Je ne savais pas qui il était, à ce moment-là, mais comme je connaissais son fils, je ne l’ai pas oublié. Un homme très sympathique avec qui j’ai eu la joie de partager un repas. Un homme très apprécié de ses collègues, selon ce que j’ai pu en observer. Et il est décédé subitement en décembre dernier. Reposez en paix, cher Dr Bourque… Mais continuez votre bon travail de là-haut!

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